第九十二章:雪脉(上)
的人往往都是在孩子满月的时候,要给孩子起了名字,不然怎么招呼?在没有正式起名字之前,都是大毛二毛的叫唤着,有的人家懒,从孩子落地的那一天起,这大毛子,二毛子就这么喊下去,一直喊到上学了,老师给起个大号(就是姓名),这才算有了名字。不过大部分的人家,还是根据孩子的多方面的因素,在满月和周岁的时候,请长辈或者是亲戚庄邻中有学问的人,给孩子起个乳名,等上学了,再起大名。
在这个小小的乳名子里,承载着父母亲的文化背景、价值取向和对孩子未来的期望等等文化心态。张弘毅从孩子呱呱坠地的那一天起,就在考虑给孩子起名字的问题了,四十岁得子,也算是人生的一大幸事,张弘毅哪里敢怠慢起名字这个事情。
“我说嫦娥夫人,孩子明天就满月了,得有一个名字,不然人家来了,怎么喊好呢?”张弘毅又在京腔京调的和嫦娥说话。
嫦娥说,“都四十岁的人了,还这么书生气,你这样说话,我听不惯,夫人,都是有地位的人叫富贵的妻子的,娘子,都是过去有才学的秀才喊漂亮的老婆的,你一个收破烂的,我一个农村的草民,配叫夫人娘子的吗?听到你叫,我浑身都起鸡皮疙瘩,我告诉你呀,我这两天奶水不如从前了,也不知可是听你那土不土洋不洋的半拉橛子怪话听的,你以后少给我撇这个腔。”
张弘毅一听嫦娥这个话,马上改口,“你说得对,我再也不撇京腔了,我这样说着我自己快乐,我老婆生气,我的儿子少了奶水,你说我这不是损人利己吗?影响了了儿子的吃饭问题,那就是更是罪不可恕了。我改,我改。我问你呀,儿子明天就满月了,你看叫什么名字好呀,我的小嫦娥呀?”
“叫什么不行,冬瓜、葫芦随便叫,孬种、赖蛋随便起,你说叫什么,就叫什么?”说着,嫦娥就去煮红鸡蛋去了。
叫什么好呢?张弘毅,把这些天来的想法,认真的梳理一遍。要给孩子起一个他满意的名字,真的还就很难。
眼前景物心中事,随手拈来便成名。这是淮北地区农村给孩子起小名子的主要方法之一。张弘毅所在的村子张家凹,有一个铁匠,有四个儿子,分别叫金头,银头,铜头和铁头,铁匠的老婆喊孩子吃饭,用的是数学中的提取公因式的方法,都是“四大金刚,捣肚子了。”有些人给孩子起名,随着屋里的东西叫,如瓢把子,土炕子,木栓子,石磙子,水磨子。这些东西朴实无华,表现了父母对孩子未来立身处世的期待。再如,扁头,小耳朵,做圈子,大嘴,小胖子等这些小名,那是紧扣孩子出生时候的特点起的,例如,叫做圈子(母猪下崽,那最后一个下来的小猪仔)的一定是个老小,是这家孩子中最后一个孩子。有些孩子的家长望子成龙,往往给孩子起的名字叫文化子,大学子,知识子,村长子,主任子,干部子,如此等等,不一而足。那些叫工作子,工资子,城市子的,往往是祖祖辈辈在农村打坷垃头子的父母,他们希望孩子将来能够走出土地,不再像自己过着面朝黄土背朝天的生活;那些叫文化子,大学子的,父母往往是扁担长的一字也不认得文盲,希望孩子将来有知识有文化,比自己强;那些叫村长子主任子的,父母大都是平头百姓一个,在他们的灵魂深处有着强烈的“是官强如民”的意识,小小的名字里闪烁着做父母的火焰般的希望。寄托着父母亲的殷殷期待。
张弘毅想,要是依据这么一点,那么这个孩子,就叫医院子,破产子,枣生子,转院子。不行,不行,太俗了,我张弘毅虽说是个收破烂的,可是,我也是龙游浅滩遭虾戏,虎落平川被犬欺的文化人。孩子的名字要体现我的希望和文化积淀,接着,他-->>想到起名字的第二条思路。
反其意而用之,美名丑叫。别看乡下的家长们大字识不了几个,也是很懂得辩证法的哲学观点的,乡下人起小名,往往喜欢反话正说,正话反叫,越是娇贵的孩子名字也就越丑,小名儿丑到极处,孩子就娇贵到极处。
每到夏日的黄昏,鸡鸭归棚,牛羊归圈,农家的炊烟在屋上飘散如云的时候,在淮北农村,就可以听到家长喊孩子那乱声吆喝,骂声中夹杂着爱意的乡风民俗的歌声,“二狗子,钻到哪里去吃屎去了,”“脱了钩的小瘪子,头伸到乌龟壳里去了”“懒驴,叫你喂猪,你就懒驴上磨尿屎多,你掉到茅坑里去了不成?”“天黑了,嫖客都知道归窑子,你个龟孙,还能是他妈妈的野种吗?”“太阳下山了,你个小婊子(男孩子)不回家,看你指什么吃饭。”
为什么娇宝宝,偏要取个骂名丑名子呢?张弘毅也作过研究。相传很古的时候,阎王殿有个*鬼,专门勾那些娇贵的孩子的魂。于是老辈子的人讲究,给格外娇贵,格外聪明,格外心疼的孩子,起一个格外丑的名字,让他们混藏于俗孩子之间,叫*鬼找不到。这些难听的丑名,*鬼是不是懒得去勾,不得而知,只是苦了那些有着丑名子的孩子们,平日里,跟孩子们一起玩,受嘲笑,和大人们一起玩,被作弄。张弘毅清楚的记得,他的那个村上,有个叫尿罐子的孩子,同学们喜欢和他恶作剧,朝他身上洒尿,他骂同学们不文明,同学们反唇相讥,“尿罐子不留给人洒尿,还能够留给人盛饭?”那个孩子经不起折腾,没有到小学毕业,就下了学。张弘毅,虽然只是一个收破烂的,可是他常常以文化人自居,他也不相信有什么*鬼之类的东西,因此,他认为丑名字是万万叫不得的,以免他的孩子在重演他的那个同学的悲剧。
第九十九章:
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在这个小小的乳名子里,承载着父母亲的文化背景、价值取向和对孩子未来的期望等等文化心态。张弘毅从孩子呱呱坠地的那一天起,就在考虑给孩子起名字的问题了,四十岁得子,也算是人生的一大幸事,张弘毅哪里敢怠慢起名字这个事情。
“我说嫦娥夫人,孩子明天就满月了,得有一个名字,不然人家来了,怎么喊好呢?”张弘毅又在京腔京调的和嫦娥说话。
嫦娥说,“都四十岁的人了,还这么书生气,你这样说话,我听不惯,夫人,都是有地位的人叫富贵的妻子的,娘子,都是过去有才学的秀才喊漂亮的老婆的,你一个收破烂的,我一个农村的草民,配叫夫人娘子的吗?听到你叫,我浑身都起鸡皮疙瘩,我告诉你呀,我这两天奶水不如从前了,也不知可是听你那土不土洋不洋的半拉橛子怪话听的,你以后少给我撇这个腔。”
张弘毅一听嫦娥这个话,马上改口,“你说得对,我再也不撇京腔了,我这样说着我自己快乐,我老婆生气,我的儿子少了奶水,你说我这不是损人利己吗?影响了了儿子的吃饭问题,那就是更是罪不可恕了。我改,我改。我问你呀,儿子明天就满月了,你看叫什么名字好呀,我的小嫦娥呀?”
“叫什么不行,冬瓜、葫芦随便叫,孬种、赖蛋随便起,你说叫什么,就叫什么?”说着,嫦娥就去煮红鸡蛋去了。
叫什么好呢?张弘毅,把这些天来的想法,认真的梳理一遍。要给孩子起一个他满意的名字,真的还就很难。
眼前景物心中事,随手拈来便成名。这是淮北地区农村给孩子起小名子的主要方法之一。张弘毅所在的村子张家凹,有一个铁匠,有四个儿子,分别叫金头,银头,铜头和铁头,铁匠的老婆喊孩子吃饭,用的是数学中的提取公因式的方法,都是“四大金刚,捣肚子了。”有些人给孩子起名,随着屋里的东西叫,如瓢把子,土炕子,木栓子,石磙子,水磨子。这些东西朴实无华,表现了父母对孩子未来立身处世的期待。再如,扁头,小耳朵,做圈子,大嘴,小胖子等这些小名,那是紧扣孩子出生时候的特点起的,例如,叫做圈子(母猪下崽,那最后一个下来的小猪仔)的一定是个老小,是这家孩子中最后一个孩子。有些孩子的家长望子成龙,往往给孩子起的名字叫文化子,大学子,知识子,村长子,主任子,干部子,如此等等,不一而足。那些叫工作子,工资子,城市子的,往往是祖祖辈辈在农村打坷垃头子的父母,他们希望孩子将来能够走出土地,不再像自己过着面朝黄土背朝天的生活;那些叫文化子,大学子的,父母往往是扁担长的一字也不认得文盲,希望孩子将来有知识有文化,比自己强;那些叫村长子主任子的,父母大都是平头百姓一个,在他们的灵魂深处有着强烈的“是官强如民”的意识,小小的名字里闪烁着做父母的火焰般的希望。寄托着父母亲的殷殷期待。
张弘毅想,要是依据这么一点,那么这个孩子,就叫医院子,破产子,枣生子,转院子。不行,不行,太俗了,我张弘毅虽说是个收破烂的,可是,我也是龙游浅滩遭虾戏,虎落平川被犬欺的文化人。孩子的名字要体现我的希望和文化积淀,接着,他-->>想到起名字的第二条思路。
反其意而用之,美名丑叫。别看乡下的家长们大字识不了几个,也是很懂得辩证法的哲学观点的,乡下人起小名,往往喜欢反话正说,正话反叫,越是娇贵的孩子名字也就越丑,小名儿丑到极处,孩子就娇贵到极处。
每到夏日的黄昏,鸡鸭归棚,牛羊归圈,农家的炊烟在屋上飘散如云的时候,在淮北农村,就可以听到家长喊孩子那乱声吆喝,骂声中夹杂着爱意的乡风民俗的歌声,“二狗子,钻到哪里去吃屎去了,”“脱了钩的小瘪子,头伸到乌龟壳里去了”“懒驴,叫你喂猪,你就懒驴上磨尿屎多,你掉到茅坑里去了不成?”“天黑了,嫖客都知道归窑子,你个龟孙,还能是他妈妈的野种吗?”“太阳下山了,你个小婊子(男孩子)不回家,看你指什么吃饭。”
为什么娇宝宝,偏要取个骂名丑名子呢?张弘毅也作过研究。相传很古的时候,阎王殿有个*鬼,专门勾那些娇贵的孩子的魂。于是老辈子的人讲究,给格外娇贵,格外聪明,格外心疼的孩子,起一个格外丑的名字,让他们混藏于俗孩子之间,叫*鬼找不到。这些难听的丑名,*鬼是不是懒得去勾,不得而知,只是苦了那些有着丑名子的孩子们,平日里,跟孩子们一起玩,受嘲笑,和大人们一起玩,被作弄。张弘毅清楚的记得,他的那个村上,有个叫尿罐子的孩子,同学们喜欢和他恶作剧,朝他身上洒尿,他骂同学们不文明,同学们反唇相讥,“尿罐子不留给人洒尿,还能够留给人盛饭?”那个孩子经不起折腾,没有到小学毕业,就下了学。张弘毅,虽然只是一个收破烂的,可是他常常以文化人自居,他也不相信有什么*鬼之类的东西,因此,他认为丑名字是万万叫不得的,以免他的孩子在重演他的那个同学的悲剧。
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