第九十三章:雪脉(下)
人起名字,除了俗名字和丑名字,第三类,就是根据孩子出生时节和事件起名子,具有纪实性和社会性。每一个时代,每一个大的事件的发生,在淮北地区的孩子的名字中都有体现,十年*时候生的孩子,大都是叫造反子,革命子,打倒子,小砸子,支左子;1978年粉碎四人帮,这个时候出身的孩子叫欢庆子,希望子,新生子的特别多;1982年,农村实行联产承包责任制,于是就有了叫改革子,包产子,得意子,治懒子等的孩子的名字,前些年生的孩子,就有了治理子,整顿子,深圳子,开发子等一大批孩子。张弘毅想,如果把不同时期的孩子名字串起来,简直就是一部农村历史变迁的大事记。按照这个思路,他的这个孩子正是在1988改革开放如火如荼的时候生的,吃了半辈子政治苦头的张弘毅,遇到政治的事情,就头疼,他也不想赶这个时髦的,他本想叫什么“如火”、“如荼”或者“民生、”“民本”之类的名字,想了一想,也取消了。还是不赶那个时髦吧,我张弘毅不是吃政治饭的人,我也不希望孩子将来吃政治饭,曾被卖糖君子赚,至今不信口甜人,政治太可怕,我的希望孩子将来也像我一样,留自己的汗,吃自己的饭,挣自己的钱,秤自己的盐。
到底叫什么名子好呢,最能够表自己心中的一个梦想,他又想到另外一个问题。
随着时代的进步,科学的发展,农村人给孩子起名子也在发生悄悄的变化,他们也学着城市里的人,给孩子起名子讲究音、形、义的统一,讲究雅、美、文的一致了。可是由于农村人文化水平的限制,他们的主观愿望是好的,可是知识功底跟不上,文化底蕴有欠缺,他们在起这一类名字是,往往学不到城里人的精髓,学的仅仅是皮毛,大多数是画虎不成反类犬,例如,本来是一个兔唇的孩子,名字叫俊男,一个连一二三都数不全得弱智孩子,却叫什么伶俐子,一个斗鸡眼的女孩,叫什么九仙,这不是笑话吗?我张弘毅作为读过书的人,目前也是个亦城亦乡的人,也该给自己的孩子起一个最能够表达父母亲愿望的名字,最能够体现他文化底蕴和内涵的名字,说起来琅琅上口、听起来悦耳动听、回味起来韵味无穷名字。象娶媳妇一样,既可以上的了厅堂,有可以下得了厨房的。
他考察了起名子的历史和方法,他总结出这样的一个规律:起名子是一种民间文化现象,是社会的政治、经济、文化、思想、心态的综合的表达。
张弘毅的心中的愿望是什么?他在反复的想,我张弘毅,四十岁得子,说的不好听一点,也就是即将要断子绝孙的人了,有了儿子。他心里明白的很,他是一个失去生育能力的人,偏偏有一个种了庄稼不愿收,让自己坐享其成的人,这些打着灯笼都难找的事情,恰恰被他张弘毅碰上了,芝麻掉进针鼻子里,就有那么巧的事情。这个孩子不是他的血脉,他是再清楚不过的了,可是偏偏是命运向他投来玫瑰色的一瞥,本以为自己这一辈子会一塌糊涂得不成样子,背着个不孝有三,无后为大的愧疚,让他无颜见张家凹的父老乡亲,可是却时来运转,越不是自己的东西,越想要说是自己的东西,心中越是虚的东西,越是要遮掩和掩盖,假的要做的比真的还象,――他都想要通过这个孩子的名字来体现。
他心中的高兴,那是难以用语言来表达的,他认为过去的人生四大喜事,应该再添一大喜事,变成五大喜事,那就是:十年久旱逢甘霖,千里他乡遇故知,七十金榜题名时,和尚洞房花烛夜,四十男人抱儿子。这言之不足故诘叹之,诘叹之不足,故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之的心情,也要通过孩子的名字来表达。
这样的名字好难起呀,张弘毅捻着自己的不多的胡子,摇头-->>晃脑的在想孩子的名字,眉宇间皱成一个川子,额头皱成一个核桃,他心鹜八极,心游万仞,把历史和现实都回故了一遍,也没有想好给孩子起一个什么名字。
就在这时候,就听嫦娥在前屋里喊,“弘毅呀,弘毅,你给孩子起个名字,比我生孩子都难,妈妈来了。”
张弘毅说,“是你妈,还是我妈?”嫦娥回答,“当然是你妈呀,我妈呀,来不来,还不一定。”
张弘毅一听,是他妈妈来了,连忙起身出去迎接,未见其人,先闻其声――
“我的乖乖哟,我的大孙子,我来看我们老张家的血脉来了,我来看我们老张家的血脉来了,我们老张家有了血脉了。”
张弘毅一拍桌子,“名字有了,我的儿子小名子叫雪脉,将来的大名字就叫张雪脉。血脉者,雪脉也,音同字不同意同也;血脉者,一脉相承源远流长之谓也;雪脉者,来无影,去无踪,缥缈似白云,洒脱如岚霭,大象无形,大音稀声,正是我心中的理想之谓也。”然后发疯似的抱住嫦娥,“嫦娥,孩子的名字我起好了,叫雪脉。”
老太太莫名其妙,说,“孩子都满月了,小两口子还没有亲热够呀,你妈妈来了,也搬个板凳给我做,怨不得人家说,花喜鹊,叫声扬,取了媳妇忘了娘
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到底叫什么名子好呢,最能够表自己心中的一个梦想,他又想到另外一个问题。
随着时代的进步,科学的发展,农村人给孩子起名子也在发生悄悄的变化,他们也学着城市里的人,给孩子起名子讲究音、形、义的统一,讲究雅、美、文的一致了。可是由于农村人文化水平的限制,他们的主观愿望是好的,可是知识功底跟不上,文化底蕴有欠缺,他们在起这一类名字是,往往学不到城里人的精髓,学的仅仅是皮毛,大多数是画虎不成反类犬,例如,本来是一个兔唇的孩子,名字叫俊男,一个连一二三都数不全得弱智孩子,却叫什么伶俐子,一个斗鸡眼的女孩,叫什么九仙,这不是笑话吗?我张弘毅作为读过书的人,目前也是个亦城亦乡的人,也该给自己的孩子起一个最能够表达父母亲愿望的名字,最能够体现他文化底蕴和内涵的名字,说起来琅琅上口、听起来悦耳动听、回味起来韵味无穷名字。象娶媳妇一样,既可以上的了厅堂,有可以下得了厨房的。
他考察了起名子的历史和方法,他总结出这样的一个规律:起名子是一种民间文化现象,是社会的政治、经济、文化、思想、心态的综合的表达。
张弘毅的心中的愿望是什么?他在反复的想,我张弘毅,四十岁得子,说的不好听一点,也就是即将要断子绝孙的人了,有了儿子。他心里明白的很,他是一个失去生育能力的人,偏偏有一个种了庄稼不愿收,让自己坐享其成的人,这些打着灯笼都难找的事情,恰恰被他张弘毅碰上了,芝麻掉进针鼻子里,就有那么巧的事情。这个孩子不是他的血脉,他是再清楚不过的了,可是偏偏是命运向他投来玫瑰色的一瞥,本以为自己这一辈子会一塌糊涂得不成样子,背着个不孝有三,无后为大的愧疚,让他无颜见张家凹的父老乡亲,可是却时来运转,越不是自己的东西,越想要说是自己的东西,心中越是虚的东西,越是要遮掩和掩盖,假的要做的比真的还象,――他都想要通过这个孩子的名字来体现。
他心中的高兴,那是难以用语言来表达的,他认为过去的人生四大喜事,应该再添一大喜事,变成五大喜事,那就是:十年久旱逢甘霖,千里他乡遇故知,七十金榜题名时,和尚洞房花烛夜,四十男人抱儿子。这言之不足故诘叹之,诘叹之不足,故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之的心情,也要通过孩子的名字来表达。
这样的名字好难起呀,张弘毅捻着自己的不多的胡子,摇头-->>晃脑的在想孩子的名字,眉宇间皱成一个川子,额头皱成一个核桃,他心鹜八极,心游万仞,把历史和现实都回故了一遍,也没有想好给孩子起一个什么名字。
就在这时候,就听嫦娥在前屋里喊,“弘毅呀,弘毅,你给孩子起个名字,比我生孩子都难,妈妈来了。”
张弘毅说,“是你妈,还是我妈?”嫦娥回答,“当然是你妈呀,我妈呀,来不来,还不一定。”
张弘毅一听,是他妈妈来了,连忙起身出去迎接,未见其人,先闻其声――
“我的乖乖哟,我的大孙子,我来看我们老张家的血脉来了,我来看我们老张家的血脉来了,我们老张家有了血脉了。”
张弘毅一拍桌子,“名字有了,我的儿子小名子叫雪脉,将来的大名字就叫张雪脉。血脉者,雪脉也,音同字不同意同也;血脉者,一脉相承源远流长之谓也;雪脉者,来无影,去无踪,缥缈似白云,洒脱如岚霭,大象无形,大音稀声,正是我心中的理想之谓也。”然后发疯似的抱住嫦娥,“嫦娥,孩子的名字我起好了,叫雪脉。”
老太太莫名其妙,说,“孩子都满月了,小两口子还没有亲热够呀,你妈妈来了,也搬个板凳给我做,怨不得人家说,花喜鹊,叫声扬,取了媳妇忘了娘
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